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„Wer dienen will, kann führen“

Pastoren und Pastorinnen übernehmen in ihren Gemeinden weit mehr als die Leitung religiöser Zeremonien. Sie fungieren sowohl als geistliche Leiter als auch als Diener. Diese Kombination von Führung und Dienst bildet die Grundlage für eine nachhaltige und glaubwürdige Gemeindearbeit.

Umso mehr müssen kirchliche Führungskräfte ein lebendiges Vorbild sein und die Gemeinde in einer Weise leiten, die dem Vorbild Christi entspricht. Der Grundsatz „Wer dienen will, kann führen“ findet seine Wurzeln in den Worten und Taten Jesu, der selbst dienend und hingegeben lebte. Christliche Führung bedeutet, zunächst ein Diener zu sein.

Jesus drückte es so aus: „Wer unter euch der Erste sein will, soll der Diener aller sein“ (Markus 10,44). Hier wird deutlich, dass wahre Größe im Dienst am Mitmenschen liegt. Solche Führung geht über reines Management hinaus. Sie verlangt eine dienende Gesinnung, die auf das Wohl der Gemeinschaft und des Einzelnen abzielt. Jesu Worte verdeutlichen, dass Größe im Reich Gottes nicht in Macht, sondern im Dienen am Nächsten zu finden ist. Ein pastoraler Dienst, der dieses Prinzip verfolgt, stärkt nicht nur die geistliche Entwicklung der Gläubigen, sondern schafft auch Vertrauen und Gemeinschaft.

Dietrich Bonhoeffer sagte: „Der Dienst am Nächsten ist die Schule des Glaubens und der Liebe“ (Bonhoeffer, 1937). Für ihn ist das Dienen ein aktives Zeichen der Nächstenliebe und des Glaubens. Es verkörpert den wahren Weg der Nachfolge und Führung.

Studien belegen, dass „dienende Führer“ langfristig erfolgreicher sind und von ihrem Umfeld eher unterstützt werden. Robert K. Greenleaf führte in den 1970er Jahren das Konzept des „Servant Leadership“ ein, das „zuerst dient und dann führt“ (Greenleaf, 1977). Er hob hervor, dass ein dienender Führer die Bedürfnisse anderer über seine eigenen stellt, um das Wohl der Gemeinschaft zu fördern. Solche Führer hören zu, verstehen und handeln im besten Interesse ihrer Gemeinschaft. Sie inspirieren durch ihr Vorbild und gewinnen so das Vertrauen und die Hingabe ihrer Mitmenschen.

Für Pastorinnen und Pastoren bedeutet dies, auch unscheinbare Aufgaben zum Wohl der Gemeinde willig zu übernehmen. Sie sollen im Sinne Christi leiten und durch ihre Taten und Liebe inspirieren. Das Zusammenspiel von Dienen und Führen schafft Vertrauen und Respekt. Diese Elemente sind unerlässlich für eine gesunde und wachsende Gemeinde. Der Grundsatz „Wer dienen will, kann führen“ ist mehr als eine Einladung zu Demut. Es ist eine Aufforderung, durch Hingabe und Empathie Einfluss zu nehmen und Gottes Reich zu fördern.

Henri Nouwen beschreibt diese Verbindung in seinem Buch „In der Wunde liegt die Kraft“. Er argumentiert, dass ein wahrer Führer derjenige ist, der sich selbst verleugnet und Jesu Weg folgt, um anderen zu dienen. Dies erfordert Demut und die Bereitschaft, sich der Gemeinschaft zu widmen, was zu einem echten Führungsstil führt.

Ein weiterer wichtiger Punkt ist das Vorbildsein. Pastoren und Pastorinnen, die dienen, inspirieren ihre Gemeinde ebenfalls zum Dienst. Diese gegenseitige Ermutigung stärkt die Gemeinschaft und fördert wachsendes Potenzial.

Um führen zu können, muss man bereit sein zu dienen. Pastoren und Pastorinnen, die diesen Weg wählen, leiten effektiv. Sie bereichern zudem das spirituelle Leben ihrer Gemeinden auf nachhaltige Weise.

Weiterführende Literatur:

Die Bibel, Markus 10,43-45.
Bonhoeffer, D. (1937). Nachfolge. München: Chr. Kaiser Verlag.
Greenleaf, R. K. (1977). Servant Leadership: A Journey into the Nature of Legitimate Power and Greatness. New York: Paulist Press.
Nouwen, Henri. In der Wunde liegt die Kraft: Der Weg des Dienens. Freiburg: Herder, 1999.

Psychische Gefahren bei Leiterschaft- und Managementtrainings

In den letzten Jahren ist ein Trend zu beobachten, esoterische Methoden wie Yoga, Meditation, Affirmationen und Visualisierungen in Managementtrainings zu integrieren. Im Buchhandel gibt es inzwischen zahlreiche Ratgeber, die für fast jede Herausforderung passende Rezepte anbieten. Wenig beachtet wird dabei, dass diese Praktiken einen entscheidenden Einfluss auf die körperliche und seelische Gesundheit im Alltag haben. Insbesondere in der Führungskräfteentwicklung von Wirtschafts- und Non-Profit-Unternehmen gewinnen sie zunehmend an Bedeutung. Allerdings bergen diese Ansätze auch Risiken, vor allem wenn sie nicht wissenschaftlich fundiert oder zu idealisiert vermittelt werden. Im Folgenden werden die psychischen Gefahren und möglichen negativen Auswirkungen esoterischer Methoden im Rahmen von Managementtrainings beleuchtet.

Eine wesentliche Gefahr bei der Integration esoterischer Methoden wie Affirmationen und Visualisierungen in Managementtrainings besteht darin, überhöhte Erwartungen zu wecken. Häufig erscheinen solche Techniken als Patentlösungen, die durch „positives Denken“ oder das Wiederholen von Affirmationen beruflichen Erfolg versprechen. So entsteht leicht ein unrealistisches Bild, das Misserfolge und Schwierigkeiten im Management verschweigt oder vereinfacht. Bleiben die erwarteten Ergebnisse aus, fühlen sich die Teilnehmer oft als Versager. Sinkendes Selbstwertgefühl und Realitätsverlust sind die Folge. Die Psychologin Barbara Held betont, dass der Druck, immer positiv zu denken, sogar kontraproduktiv sein kann. Er erhöhe den Stress und fördere die emotionale Erschöpfung.

Esoterische Ansätze in Coachings verbinden oft berufliche und spirituelle Entwicklung. Praktiken wie Yoga und Meditation scheinen Stress abzubauen und das Wohlbefinden zu fördern. Die Grenzen zwischen Arbeitswelt und persönlicher oder spiritueller Entwicklung verschwimmen.

Dies führt bei manchen Menschen zu inneren Konflikten, insbesondere wenn spirituelle Überzeugungen nicht mit den Anforderungen des modernen, oft wettbewerbsorientierten Managements vereinbar sind. Eine Studie von Lindahl et al. (2017) zeigt, dass intensive Meditationspraxis ohne angemessene Anleitung und Reflexion zu Desorientierung, Angst und Depression führen kann.

Hinzu kommt in der Unternehmenswelt die Gefahr, dass esoterische Methoden wie Affirmationen oder Visualisierungen als Manipulationsinstrumente eingesetzt werden. Führungskräfte könnten durch Affirmationen und „positives Denken“ ermutigt werden, problematische Situationen zu ignorieren oder Risiken zu leugnen. Stattdessen sollten sie diese rational analysieren und bewältigen. Dies kann zu einer toxischen Unternehmenskultur führen. Echte Probleme werden nicht angegangen und das emotionale Wohlbefinden der Mitarbeiter wird oberflächlich behandelt. Tiefer liegende Ursachen wie Stress oder Arbeitsbelastung bleiben unberücksichtigt.

In der Regel haben die Teilnehmer von Managementtrainings keine oder nur wenig Erfahrung mit spirituellen oder esoterischen Praktiken. Wird ein solch ungewohnter Ansatz fest in ein Programm integriert, fühlen sich einige gezwungen, an Yoga oder Meditation teilzunehmen. Diese Praktiken entsprechen selten ihrer Persönlichkeit oder ihrem Glauben. So entstehen Widerstände, die den Lernprozess behindern und zu Stress und psychischer Überforderung führen können. Intensive spirituelle Praktiken bergen die Gefahr, eine „spirituelle Krise“ auszulösen. Selbst bekannte Praktiken wie Yoga oder Meditation lösen oft schwerwiegende emotionale und psychische Probleme aus.

Vielen esoterischen Ansätzen in der Managementausbildung mangelt es an wissenschaftlicher Fundierung. Techniken wie Meditation und Yoga sind bestenfalls einseitig erforscht. Für viele andere esoterische Methoden fehlen wissenschaftliche Belege vollständig.

Die Verbreitung solcher unbewiesenen oder pseudowissenschaftlichen Methoden ist dann nicht nur unwirksam, sondern sogar destruktiv. Ein prominentes Beispiel sind Affirmationen. Sie sollen das Selbstwertgefühl und die Motivation steigern. Studien zeigen jedoch, dass sie bei Menschen mit geringem Selbstwertgefühl negative Auswirkungen haben und das Gegenteil bewirken.

Werden esoterische Methoden unreflektiert und ohne ausreichende Anleitung eingesetzt, bergen sie erhebliche psychische Gefahren. Führungskräfte sollten sich daher immer der möglichen Risiken bewusst sein und darauf achten, dass esoterische Techniken nicht als einfache Lösungen für komplexe Managementprobleme angepriesen werden. Entscheidend ist ein umfassenderer Ansatz zur Persönlichkeitsentwicklung und Stressbewältigung, der auf rationalem Denken und soliden Managementfähigkeiten beruht.

Unvereinbarkeit esoterischer Coaching-Methoden mit christlicher Ethik

Gerade bei der Fortbildung von ehrenamtlichen oder hauptamtlichen Führungskräften im kirchlichen Dienst stellt sich die Frage nach der Vereinbarkeit von Coachingpraktiken mit esoterischen Inhalten wie Yoga, Affirmationen und Meditation mit der christlichen Ethik. Diese Frage wird in der christlichen Theologie und Ethik kontrovers diskutiert. Einige Christen sehen in diesen Methoden keinen Konflikt. Andere hingegen plädieren aufgrund ihrer spirituellen Herkunft und Ausrichtung für eine strikte Ablehnung. Deshalb sind bei der Beurteilung der Vereinbarkeit mit der christlichen Ethik verschiedene Aspekte zu berücksichtigen.

Viele der diskutierten Praktiken, insbesondere Yoga und Meditation, haben ihren Ursprung in östlichen Religionen wie Hinduismus und Buddhismus. Diese spirituellen Traditionen haben ein anderes Verständnis von der menschlichen Natur, der Erlösung und dem Ziel des Lebens als das Christentum. Dies stellt für Christen ein synkretistisches Problem dar, da sie diese Praktiken als Ausdruck einer fremden Religion betrachten, die nicht mit den Grundsätzen des christlichen Glaubens vereinbar sind.

Beispielsweise sieht der christliche Glaube die Erlösung im Glauben an Jesus Christus und nicht in innerer Selbsterkenntnis oder körperlichen Übungen. Einige christliche Theologen halten es deshalb für problematisch, Praktiken anderer religiöser Traditionen in die Ausbildung von Führungskräften einzubeziehen. Nach ihrer Auffassung basieren diese Methoden in ihrer ursprünglichen Form auf religiösen Vorstellungen, die dem christlichen Glauben widersprechen. Der Theologe Peter Jones beschreibt diese Vermischung von „monistischen“ (alles ist eins) und „dualistischen“ (Gott und Schöpfung sind getrennt) Weltbildern als potenziell verwirrend.

Ein entscheidender Faktor bei der Prüfung der ethischen Vereinbarkeit ist die Absicht, die hinter dem Einsatz dieser Praktiken in Managementtrainings steht. Leider glauben einige Christen, dass Praktiken wie Yoga oder Meditation vom religiösen Kontext getrennt werden können. Sie würden dann lediglich als Werkzeuge für Stressabbau, Konzentration und körperliches Wohlbefinden dienen. Sie sehen diese Praxis als neutral an, da sie angeblich nicht im Widerspruch zur christlichen Lehre steht, solange keine spirituellen Überzeugungen oder Rituale aus nichtchristlichen Religionen integriert werden.

Der christliche Autor und ehemalige New-Age-Priester Will Baron warnt vor der introspektiven Meditation. Er sieht darin die Gefahr, dass sich der Meditierende unkontrollierten Einflüssen öffnet. Diese Einflüsse hinterlassen bestimmte Eindrücke im Fühlen und Denken der Person. Das gilt unabhängig davon, ob Meditation als Entspannungsübung oder als Schritt zu mystischen Erfahrungen genutzt wird.

Statt Meditation kann man Andacht als Technik des „Stillwerdens“ und „Nachdenkens“ verwenden, die im Christentum geschätzt wird. Im biblischen Rahmen ermutigt Psalm 119:78, still zu sein und über Gottes Gebote nachzudenken. Der Kontext fordert nicht dazu auf, in stiller Selbstversenkung auf innere Eingebungen zu warten. Vielmehr versucht man zu erfassen, was Gott in seinem Wort offenbart hat. Problematisch wird es, wenn introspektive Meditation mit esoterischen Ideen oder der Suche nach Erleuchtung vermischt wird. So entfernt sie sich von der christlichen Überzeugung der Erlösung durch Christus.

Wenn Affirmationen in esoterischen Führungskräftetrainings auftauchen, muss man sie aus christlicher Sicht kritisch betrachten. Die Idee, durch wiederholte positive Affirmationen oder „Manifestationen“ bestimmte Ergebnisse zu erzielen, ist der Nährboden für Egozentrik. Dies widerspricht der christlichen Lehre, die Demut und Vertrauen in den Willen Gottes predigt. Affirmationen stellen den Menschen in den Mittelpunkt. Sie suggerieren, dass der Mensch seine Realität durch Gedanken und Worte verändern kann.

Diese Praxis ist eine Form der „Selbstvergötterung“. Sie schreibt dem Menschen eine Macht zu, die im christlichen Glauben allein Gott vorbehalten ist. C. S. Lewis argumentierte in Mere Christianity, dass Stolz und Selbstüberhöhung im christlichen Glauben als Sünden gelten. Selbstbehauptungen stehen aus dieser Perspektive im ethischen Widerspruch zur christlichen Demut und zur Abhängigkeit von Gottes Führung.

Im Zentrum der christlichen Ethik steht die Nächstenliebe. Sie fordert, anderen Menschen mit Respekt, Würde und Mitgefühl zu begegnen (Matthäus 22,39). Managementtrainings nutzen esoterische Praktiken, um die persönliche Leistungsfähigkeit und den beruflichen Erfolg zu steigern. Solche Anwendungen betonen jedoch eine übertriebene Fokussierung auf individuelle Ziele und Erfolge. Dadurch wird das christliche Verständnis von Gemeinschaft, gegenseitiger Unterstützung und Solidarität geschwächt. Die Folge ist ein egozentrisches Führungsverständnis.

Methoden, die im Einklang mit der christlichen Ethik stehen, fördern dagegen das Wohlbefinden aller Mitarbeiter und ein respektvolles Miteinander. Die Praxis ist nicht auf die Steigerung individueller Macht und Kontrolle ausgerichtet. Vielmehr stehen Harmonie, Kooperation und Dienstbereitschaft im Vordergrund.

Weiterführende Literatur:

Baron, A. W. (1990). Deceived by the New Age. Pacific Press Publishing Association.
Ehrenreich, B. (2009). Smile or Die: How Positive Thinking Fooled America and the World. Granta Books.
Held, B. S. (2002). The tyranny of the positive attitude in America: Observation and speculation. Journal of Clinical Psychology, 58(9), 965–991.
Jones, P. (1992). The Gnostic Empire Strikes Back: An Old Heresy for the New Age. Presbyterian and Reformed Publishing.
Knight, K. (1998). Meditation in the Catholic Tradition. New Advent. [Online verfügbar](https://www.newadvent.org).
Lewis, C. S. (1952). Mere Christianity. HarperOne.
Lindahl, J. R., Fisher, N. E., Cooper, D. J., Rosen, R. K., & Britton, W. B. (2017). The varieties of contemplative experience: A mixed-methods study of meditation-related challenges in Western Buddhists. PLoS One, 12(5), e0176239.
Luca, M., & David, D. (2019). Spiritual crisis as a transcendent phenomenon in the psychology of religion: A narrative overview. Journal of Religion and Health, 58(3), 1064-1079.
Maloney, G. (1973). Mysticism and the New Age: The Relevance of Eastern Religions to Christian Faith. Templegate Publishers.
Wood, J. V., Perunovic, W. Q., & Lee, J. W. (2009). Positive self-statements: Power for some, peril for others. Psychological Science, 20(7), 860-866.

„Gott braucht keine Siegertypen“

Hier ein Auszug mit Empfehlungen, die helfen können, Gottes Kraft lebendig werden zu lassen:

Erkenne deine Schwächen und gib sie Gott

Akzeptiere, dass du nicht alles allein kannst. Die eigenen Grenzen zu erkennen ist der erste Schritt, sich für Gottes Eingreifen zu öffnen.

Beginne, über deine Herausforderungen nachzudenken und sie anzunehmen, anstatt sie zu bekämpfen. Das bedeutet nicht, dass du passiv wirst, sondern dass du aktiv das Beste aus deiner Situation machst und darauf vertraust, dass Gott in dieser Schwäche wirkt.

Verbringe regelmäßig Zeit im Gebet und mit der Bibel

Durch das Lesen der Heiligen Schrift und das Gebet wirst du eine tiefere Beziehung zu Gott entwickeln. Diese geistlichen Disziplinen helfen dir, Gottes Stimme zu erkennen und seinen Trost und seine Führung in schwierigen Zeiten zu erfahren.

Bleibe im Gebet, nicht nur in Zeiten der Not, sondern als ständige Praxis. Das Gebet hält deine Beziehung zu Gott lebendig und aktiv und ist ein mächtiges Werkzeug in Zeiten der Schwäche.

Suche Gemeinschaft mit anderen Gläubigen

Eine unterstützende Gemeinschaft ist eine wichtige Kraftquelle. Teile deine Kämpfe und Sorgen mit guten Freunden oder einer kleinen Gruppe in der Gemeinde und bete mit ihnen. Das gibt dir neuen Mut.

Suche bewusst nach Gottes Gegenwart

Suche im Alltag bewusst nach Zeichen der Gegenwart und des Wirkens Gottes. Manchmal zeigt sich Gottes Kraft in kleinen alltäglichen Dingen wie der Unterstützung durch Freunde oder einem unerwarteten positiven Ergebnis.

Erinnere dich an Gottes Treue in der Vergangenheit

Überlege, wann du in deinem Leben Gottes Hilfe erfahren hast. Das gibt dir Vertrauen und Hoffnung, dass er auch in der jetzigen Situation bei dir ist.

Erzähle anderen von deinen Erfahrungen, wie du Gottes Kraft in deinen Schwächen erlebt hast. Das hilft und ermutigt nicht nur andere, sondern stärkt auch deinen eigenen Glauben und gibt dir eine neue Sicht auf deine eigenen Herausforderungen.

Praktiziere Dankbarkeit auch in schwierigen Zeiten

Dankbarkeit verändert unsere Wahrnehmung und hilft uns, das Gute in scheinbar schlechten Situationen zu sehen. Dadurch wird unser Herz offener für Gottes Wirken.

Sei offen für Gottes Plan

Versuche, deine Situation aus einer neuen Perspektive zu sehen. Unsere Schwächen eröffnen neue Wege, die Gottes Kraft und Absicht in einem helleren Licht erscheinen lassen.

Sei geduldig und beharrlich im Glauben

Vertraue darauf, dass Gott in seinem perfekten Timing handelt. Geduld zu üben, während wir auf Gottes Eingreifen warten, ist eine der größten Herausforderungen, aber auch ein Zeichen tiefer Glaubensstärke.

Betrachte deine „Stacheln im Fleisch“ nicht nur als persönliche Belastungen oder Hindernisse, sondern auch als Gelegenheiten, Gottes Gnade und Kraft in deinem Leben zu erfahren. Diese Schwierigkeiten werden zu Zeugen deiner geistlichen Reife.

Wenn du dich Gott in deinen Schwächen näherst, wirst du entdecken, dass seine Kraft und sein Friede dich in einer Weise tragen, die du allein nie erreichen könntest.

© Martin Haase | Institut für charsmatisches Führen – oKae management support

Anne und David: Bist du Smartphone abhängig?

Anne: Hey David, hast du den Artikel von Alyson Meister und Nele Dael über Handysucht auf HBR gesehen?

David: Nein, habe ich nicht. Worum geht es darin?

Anne: Die beiden stellen die ziemlich indiskrete Frage Do You Have a Phone Addiction?. David, bin ich, bist du telefonsüchtig? Hast du schon mal darüber nachgedacht? Das ist interessant und ich denke, es lohnt sich, den Artikel zu lesen. Es geht darum, dass Smartphones zwar unglaublich nützlich sind, aber auch süchtig machen und unser Leben negativ beeinflussen können.

David: Klar, irgendwie hört man das immer wieder, jeder ahnt was, aber keiner geht der Sache auf den Grund. Ein Smartphone ist doch in unserem Beruf unverzichtbar. Pastorinnen und Pastoren sollten aufgrund ihrer Berufung immer erreichbar sein, oder? Aber manchmal denke ich, dass viele von uns unnötig viel Zeit am Telefon verbringen und sich und anderen damit wirklich schaden. Das ist regelrechter Zeitdiebstahl, und ich habe den Eindruck, dass wir unseren Beruf hin und wieder gerne als Ausrede benutzen.

Anne: Kann sein. Der Artikel beschreibt einige Anzeichen von Handysucht, wie Kontrollverlust und Abhängigkeit. Zum Beispiel, dass man Angst hat, wenn man sein Handy nicht bei sich hat, oder dass man es als primären Stressbewältigungsmechanismus benutzt.

David: Das kommt mir bekannt vor. Manchmal ertappe ich mich dabei, wie ich gedankenlos durch mein Handy scrolle, auch wenn ich es eigentlich gar nicht brauche.

Anne: Genau. Und es geht nicht nur um die Zeit, die wir mit unserem Handy verbringen, sondern auch darum, wie es unsere Gefühle, unsere Konzentration und unsere Beziehungen beeinflusst.

David: Ja, der ständige Blick auf das Handy beeinträchtigt unsere Konzentrationsfähigkeit und verhindert echte Begegnungen und Kommunikation mit anderen im realen Leben. Das ist beunruhigend. Ich muss sagen, dass mich das Handy manchmal davon abhält, anderen zuzuhören und ungestörte Gespräche von Angesicht zu Angesicht zu führen. Manchmal beobachte ich Eltern, die ihre Kinder an der Hand halten und intensiv telefonieren. Schlimm! Es darf nicht sein, dass sich wichtige Menschen durch meine Handynutzung vernachlässigt fühlen.

Anne: Auf keinen Fall. Der Artikel schlägt einige Strategien vor, um die Kontrolle zurückzugewinnen. Man muss üben, Grenzen zu setzen. Statt sich mit dem Handy vom Stress abzulenken, sollte man alternative Bewältigungsmechanismen nutzen. In der Bibel finden wir dazu kostbare Anregungen.

David: So ist es. Ich denke, wir sollten mehr auf unser Telefonverhalten achten und auch unsere Kolleginnen und Kollegen vor oberflächlichen und unnötigen Telefonaten schützen.

Anne: Ein guter Gedanke Wir müssen eine Balance finden und sicherstellen, dass unsere Telefone uns dienen und nicht umgekehrt.

David: So machen wir das. Danke noch mal für den Tipp, Anne, ich werde mir den Artikel zu Hause sorgfältig durchlesen. Er scheint viel Stoff zum Nachdenken zu haben.

Anne und David: Erfolgreich im pastoralen Dienst

David: Guten Morgen, Anna! Schön, dich zu sehen. Wie war dein Wochenende?

Anna: Guten Morgen, David! Danke, mein Wochenende war sehr erholsam. Ich war sogar im Museum und habe mir eine Ausstellung angesehen. Es ist immer wieder faszinierend, wie die Kunst unsere Gesellschaft widerspiegelt.

David: Das klingt gut! Es ist wichtig, dass wir uns auch außerhalb unserer direkten Arbeit mit Kultur und Gesellschaft beschäftigen. Ich glaube, das macht uns zu besseren Pastorinnen und Pastoren.

Anna: Absolut. Es hilft uns, die Bedürfnisse und Herausforderungen der Menschen besser zu verstehen und ihnen effektiver zu helfen. Übrigens habe ich die Arbeitsberichte für diesen Monat fertig. Ich habe versucht, mein Zeitmanagement zu verbessern, um effizienter zu arbeiten.

David: Das ist toll, Anna. Selbstständiges Arbeiten und effektives Zeitmanagement sind Schlüsselqualifikationen für unsere Arbeit. Es ist wichtig, dass wir führen und nicht treiben. Jeder von uns hat seine Berufung, aber wir müssen auch als Team zusammenarbeiten.

Anna: Absolut, David. Und ich finde es besonders wichtig, dass wir keine Angst vor Menschen haben und uns mit ihnen vernetzen. Es geht nicht nur darum, in unseren Büros zu sitzen, sondern aktiv auf die Menschen zuzugehen und sie in ihrem Alltag zu unterstützen. Gestern habe ich mit einigen Gemeindemitgliedern gesprochen und sie haben mir interessante Ideen gegeben, wie wir unsere Gemeinde noch besser machen können.

David: Das hört sich gut an! Es ist so wichtig, die Meinungen und Bedürfnisse unserer Gemeindemitglieder zu hören. Moderne generationenübergreifende Gemeinden leben von der Vielfalt und den Erfahrungen jedes Einzelnen.

Anna: Ja, absolut. Ein Thema, das angesprochen wurde, waren die vielen Treffen und Fortbildungen, die wir als Pastorinnen und Pastoren haben. Die Gemeindemitglieder fühlen sich manchmal nicht wahrgenommen und denken, dass wir mehr Zeit für praktische Aktivitäten und echte Interaktionen haben sollten.

David: Das ist eine interessante Feststellung. Vielleicht sollten wir unsere Zeit wirklich anders einteilen. Weniger Meetings und Fortbildungen könnten bedeuten, mehr Zeit für die eigentliche Gemeindearbeit und die direkte Interaktion mit den Menschen zu haben.

Anna: Genau das denke ich auch. Unsere Gemeinde braucht mehr praktische Unterstützung und echte Beziehungen. Es geht darum, miteinander zu leben und zu wachsen, nicht nur über theologische Konzepte zu reden.

David: Genau. Und in diesem Sinne sollten wir immer wieder die Einteilung der Arbeitsbereiche und Konvente überdenken. Ich denke, es könnte sinnvoll sein, kleinere und größere Gemeinden stärker zu vernetzen, anstatt sie zu separieren. So können wir uns gegenseitig besser unterstützen und befruchten.

Anna: Das klingt nach einem klugen Schritt, David. Es wird uns auch ermöglichen, unsere Ressourcen effizienter zu nutzen und eine größere Reichweite zu haben. Ich denke, eine solche Veränderung könnte viele positive Auswirkungen haben.

David: Auf jeden Fall. Und dabei dürfen wir nie vergessen, wie wichtig es ist, unseren Gemeinden und unseren Ehrenamtlichen Wertschätzung und Fürsorge entgegenzubringen. Wir müssen uns gegenseitig unterstützen und ermutigen, um im geistlichen Dienst erfolgreich zu sein.

Anna: Ja, David, lass uns darüber nachdenken und dafür beten, wie wir ein lebendiges und blühendes Gemeindeleben schaffen können, das offen ist für alle Altersgruppen und Lebenssituationen.

David: Ich bin dabei, Anna. Du hast schon angefangen, bewusster mit deiner Zeit umzugehen, ich würde mich gerne mit dir darüber austauschen, wie wir unser Zeitmanagement weiter optimieren können, um mehr Raum für diese wichtigen Dinge zu schaffen. Denn Gott braucht die Besten, um sein Werk auf Erden weiterzuführen.

Gemeindeleitung in Theorie und Praxis

Warum es ein Trugschluss ist zu glauben, dass man allein durch die Teilnahme an einem Leitungskurs plötzlich mehr Leitungskompetenz hat als erfahrene Leitungspraktiker.

Der Kontrast zwischen theoretischem Wissen und praktischer Leitungserfahrung. © 2024 adventistleadership.org

Eine Glaubensgemeinschaft oder Kirche ist nicht mit einem Wirtschaftsunternehmen vergleichbar. Haupt- und Ehrenamtliche dienen gemeinsam der Verkündigung des Evangeliums. Ihr Ziel ist weder die persönliche Bereicherung Einzelner noch der Aufbau einer glanzvollen Konzernlandschaft. 160 Jahre nach ihrer Gründung sieht sich die Freikirche der Siebenten-Tags-Adventisten in einigen Regionen der Welt mit einer zunehmenden Säkularisierung konfrontiert. In Deutschland stagniert ihr Wachstum. Einerseits ist die Zahl der Mitglieder rückläufig, andererseits verfügen die Adventisten über finanzielle Mittel wie nie zuvor. Werden diese Möglichkeiten genutzt, um in eine wirksame Mission zu investieren oder wird die Kirche zum Spielfeld einzelner Interessensgruppen? Welche Schlussfolgerungen lassen sich aus dem Brief an die Gemeinde in Laodizea ziehen? Offenbarung 3, 17 BB: „Du sagst: Ich bin reich, habe alles im Überfluss und mir fehlt es an nichts. Dabei weißt du gar nicht, wie unglücklich du eigentlich bist, bedauernswert, arm, blind und nackt.“

Sowohl die Weltkirchenleitung als auch die Freikirche in Deutschland bieten gut gemeinte Fortbildungsmöglichkeiten an. Erfolgreich und effektiv sind Angebote, die theoretisches Wissen mit praktischen Erfahrungen verbinden. Eine Herausforderung ist die Unterstützung der ehrenamtlichen Leiterinnen und Leiter. Hier hat sich ein lukratives Betätigungsfeld für Trainer und Coaches entwickelt. Sie vermitteln vor allem Instrumente, die entweder außerkirchlichen Managementtechniken entlehnt sind oder von praxisfernen theologisch ausgebildeten Dozenten stammen. So werden zum Beispiel Marketingstrategien anstelle von gabenorientierten Berufungen favorisiert, um möglichst steril und automatisiert neue Adressatengruppen zu erreichen. Auf dieser Basis entstehen Gemeindewachstumskonzepte, die realitätsfern und instabil sind. Im schlimmsten Fall führen sie zu kritischen Zerfallserscheinungen in der Gemeinde. Der Glaube, dass die Teilnahme an einem Leiterschaftskurs jemanden automatisch in eine Verwaltungselite katapultiert und mehr Sachkompetenz verleiht als erfahrenen Praktikern, ist bedenklich.

Wissen gegenüber Erfahrung
Schulungen und Trainings vermitteln theoretisches Wissen und praktische Fertigkeiten, aber echte Leitungskompetenz wird durch Erfahrung in der Gemeindearbeit entwickelt. Geübte Gemeindeleiterinnen und Gemeindeleiter sind mit einer Vielzahl realer Herausforderungen konfrontiert worden, die es ihnen ermöglichen, nuancierte Einsichten und adaptive Strategien zu entwickeln, die in einem Kurs oder einer Seminarreihe nur ansatzweise behandelt werden.

Kontextbezogenes Verstehen
Die Wirksamkeit von Leitung ist in hohem Maße kontextabhängig. Erfahrene Frauen und Männer im geistlichen Dienst haben ein tiefes Verständnis für die spezifischen Herausforderungen und Dynamiken in ihrer Gemeinde. Dieses kontextuelle Verständnis ist entscheidend für eine segensreiche und sichere Leitungsverantwortung.

Emotionale Intelligenz und Beziehungsaufbau
Effektive Leitung erfordert emotionale Intelligenz, Einfühlungsvermögen und die Befähigung, enge Beziehungen zu den Gemeindegliedern aufzubauen. Diese Fähigkeit wird durch jahrelange Erfahrung und zwischenmenschliche Interaktion verfeinert.

Komplexe Entscheidungsfindung
Gemeinde zu leiten bedeutet, komplexe Entscheidungen mit weitreichenden Konsequenzen zu treffen. Erfahrene Praktiker sind in der Lage, mit Mehrdeutigkeiten umzugehen, Risiken abzuschätzen und fundierte Urteile auf der Grundlage ihrer gesammelten Erfahrungen zu fällen.

Anpassungsfähigkeit und Resilienz
Gemeindeleitung ist dynamisch und erfordert Anpassungsfähigkeit an sich verändernde Umstände. Erfahrene Leiterinnen und Leiter haben eine Reihe von Herausforderungen und Rückschlägen gemeistert und dabei die Fähigkeit erworben, sich bei Bedarf neu auszurichten. Diese Anpassungsfähigkeit ist ein Schlüsselaspekt effektiver Leitung.

Kontinuierliches Lernen und Wachstum
Die Entwicklung von Frauen, Männern und Jugendlichen zu Leitungspersönlichkeiten ist ein kontinuierlicher Prozess, der weit über die Teilnahme an Fortbildungsmaßnahmen hinausgeht. Erfahrene Gemeindeleiterinnen und Gemeindeleiter sind sich der Bedeutung von kontinuierlichem Lernen, Selbstreflexion und Wachstum bewusst und suchen aktiv nach Möglichkeiten, ihre Führungsqualitäten im Laufe der Zeit zu verbessern.

Partnerschaft statt Konkurrenzdenken
Gemeindeglieder in Leitungsfunktionen sollten sich auch außerhalb von Sitzungen und Konferenzen eng miteinander vernetzen und austauschen. Dieses Voneinander-Lernen oder Peer-Coaching ist ein biblisches Prinzip, das Lebendigkeit fördert. Kolosser 3,16 BB: Das Wort, in dem Christus gegenwärtig ist, wohne in reichem Maß bei euch. Lehrt einander und ermahnt euch gegenseitig. Tut das in aller Weisheit. Singt Gott aus vollem Herzen Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder. Denn er hat euch Gnade geschenkt.

Statt sich in Konkurrenz zu positionieren, können Gemeinden Partner- oder Patenschaften eingehen und sich gegenseitig inspirieren. So werden kleine Gemeinden von großen, mitgliederstarken Gemeinden in allen Bereichen personell, materiell, finanziell und vor allem im Gebet unterstützt. Eventuell entsendet eine größere Gemeinde zeitweise Mitglieder für Leitungsaufgaben in eine kleinere Gemeinde.

Eine Mentoring-Beziehung ist besonders geeignet, um die Leitungskompetenz zu verbessern. Vom gegenseitigen Lernen und Wachsen profitieren Mentor und Mentee gleichermaßen. Die Umsetzung solcher Maßnahmen wird niedrigschwellig vereinbart und nicht durch einen komplizierten Überbau gebremst.

Fazit
Für Gemeindeleiterinnen und Gemeindeleiter ist die Teilnahme an oft kostspieligen und aufwendigen Ausbildungen und Seminaren für bestimmte Verantwortungsaufgaben in der Freikirche entbehrlich. Wichtiger ist die Bereitschaft, sich unter der Leitung erfahrener Praktiker und unter der Führung des Heiligen Geistes für Aufgaben und Dienste in der Gemeinde hinzugeben und sich mit den Glaubensgrundsätzen der Siebenten-Tags-Adventisten zu identifizieren.

Gebet: Der Schlüssel zu innerem Frieden und emotionaler Stärke

Das Gebet hat im Leben vieler Menschen auch heute noch einen hohen Stellenwert. Es gibt uns die Möglichkeit, unseren Glauben an Gott und seinen Sohn Jesus Christus zu bekennen und unsere Liebe zu ihm auszudrücken. Im Gebet können wir uns an unseren Herrn wenden, um inneren Frieden und seelische Kraft zu finden. Es ist ein wichtiger Teil des Gottesdienstes und des täglichen Lebens und verbindet uns mit Gott und der Welt um uns herum. Das als Mustergebet bekannte Vaterunser erinnert uns daran, dass wir alle miteinander verbunden sind und unsere Mitmenschen so lieben sollen, wie wir uns selbst lieben.

Während der Gebetswoche erleben wir eine besondere Zeit geistlichen Wachstums, sowohl persönlich als auch in der Gemeinschaft mit unseren Schwestern und Brüdern im Glauben. Nachfolgend einige Gedanken zum Gebet.

Warum Gebet wichtig ist
Gebet ist ein wichtiger Aspekt unseres Glaubenslebens und hilft uns, inneren Frieden und emotionale Stärke zu finden. Es gibt uns die Möglichkeit, mit Gott in Verbindung zu bleiben und unsere Sorgen und Ängste loszulassen.

Beten stärkt unser Vertrauen und gibt uns in schwierigen Zeiten Hoffnung. Es ist eine Quelle des Trostes und der Unterstützung in emotional herausfordernden Situationen.

Die heilende Wirkung des Gebets auf unsere Gefühle und unser Wohlbefinden ist unbestritten. Wenn wir beten, stärken wir nicht nur unsere Widerstandskraft und mentale Stärke, sondern auch unsere Beziehung zu unserem himmlischen Vater.

Das Zusammenspiel von Glauben, Dankbarkeit und dem Gebet um inneren Frieden hilft uns, das Leben positiv zu sehen. Durch das Gebet lernen wir, dass es im Leben mehr gibt als die alltäglichen Herausforderungen. Wir lernen, Liebe zu empfangen und anderen gegenüber großzügig zu sein.

Wenn du das Gebet in deinen Alltag integrieren möchtest, suche dir zunächst eine bestimmte Zeit am Tag aus, in der du dich zurückziehst, um bewusst zu beten, über ein Bibelwort nachzudenken oder einfach still zu sein, um deine Gedanken zu ordnen – sei es morgens nach dem Aufstehen oder abends vor dem Schlafengehen. Das Vaterunser hilft dir, sich auf eine enge Beziehung zum Herrn Jesus einzulassen – lass es nicht nur eine leere Floskel bleiben!

Innere Ruhe finden
Das Gebet hat eine tiefere Bedeutung in unserem Leben, als wir oft glauben. Es hilft uns, inneren Frieden zu finden und unsere emotionalen Kräfte zu stärken. Beten ist ein Mittel der Kommunikation mit Gott, dem Schöpfer des Universums. Wenn wir beten, öffnen wir unser Herz für seine Liebe und Güte und lassen ihn in unser Leben eintreten. Jesus Christus lehrte uns das Vaterunser als eine Möglichkeit, unsere Gedanken und Wünsche vor Gott zu bringen. Wir können im stillen Kämmerlein zu Gott kommen oder, wie jetzt in der Gebetswoche, in Gottesdiensten und Gebetstreffen gemeinsam beten und die Gemeinschaft mit Gleichgesinnten erleben.

In schwierigen Zeiten gibt uns das Gebet Hoffnung und Zuversicht für die Zukunft. Wir finden Trost im Gebet, wenn uns emotionale Herausforderungen überwältigen oder traurige Ereignisse unser Leben erschüttern. Regelmäßiges Gebet hat eine heilende Wirkung auf unser Gefühlsleben und hilft uns, uns besser zu fühlen.

Durch das Gebet stärken wir unsere Widerstandskraft und werden seelisch widerstandsfähiger gegenüber den Herausforderungen des Lebens. Wenn wir dankbar sind für das Leben und die Liebe, die uns umgibt, und wenn wir unseren Glauben durch regelmäßiges Beten während des Tages pflegen, dann werden wir innerlich gestärkt für alle Situationen des täglichen Lebens, seien sie glücklich oder schwierig, denn das Gebet ist der Schlüssel zum inneren Frieden!

Hoffnung und Vertrauen in schwierigen Zeiten
In schwierigen Zeiten kann das Gebet ein Ausdruck von Hoffnung und Zuversicht sein. Indem wir uns an Gott wenden, übergeben wir ihm unsere Sorgen und Ängste und vertrauen darauf, dass er uns durch schwierige Situationen führt. Das Gebet gibt uns die Möglichkeit, unsere Dankbarkeit auszudrücken und uns auf das Positive in unserem Leben zu konzentrieren. Wenn wir beten, machen wir uns bewusst, dass es einen Gott gibt, der über unser Leben wacht und uns unterstützt. In diesen Momenten finden wir Trost und werden gestärkt – geistlich und in unseren Gefühlen. Das Gebet ist also nicht nur ein Mittel, um unsere Widerstandskraft und mentale Stärke zu verbessern, sondern auch eine Quelle des Trostes und der Unterstützung in schwierigen Situationen. Wir dürfen nie vergessen: Egal wie schwer unser Leben manchmal sein mag, Gott ist bei uns – jeden Tag!

Trost und Hilfe in orientierungslosen Situationen
Im Gebet finden wir Trost und Hilfe. Wenn wir uns an Gott wenden und um Kraft, Mut und Trost beten, spüren wir, wie unsere Last leichter wird. Im Gebet können wir unsere Gefühle ausdrücken und uns mit unserem Schöpfer verbinden. Jesus Christus hat uns gelehrt, im Gebet unseren himmlischen Vater anzurufen und ihm unsere Sorgen anzuvertrauen. Wir können das Vaterunser beten oder mit eigenen Worten Gott um Hilfe bitten. Gerade in Zeiten der Orientierungslosigkeit ist es wichtig, sich auf den Glauben zu besinnen und darauf zu vertrauen, dass Gott bei uns ist und uns beisteht. Das Gebet hilft, die Verbindung zum Herrn zu stärken und unser Leben mit Liebe und Hoffnung zu erfüllen.

Heilung von Gefühlen und Wohlbefinden
Gebet besitzt die erstaunliche Kraft, nicht nur unser geistliches Leben zu verbessern, sondern auch unsere Gefühlswelt und unser Wohlbefinden zu heilen. Wenn wir beten, öffnen wir uns für Gottes Gegenwart in unserem Leben und lassen seine Liebe und Gnade in uns fließen. Im Gebet können wir unsere Ängste und Sorgen Gott anvertrauen und uns seiner Führung anvertrauen. Indem wir uns auf Gott ausrichten, können wir unseren Geist beruhigen und inneren Frieden finden. Durch das Gebet werden unsere Gedanken positiver und wir werden von negativen Emotionen wie Angst oder Wut befreit. Es ist wichtig zu erkennen, dass das Gebet keine Zauberformel für all unsere Probleme ist, aber es hilft, unseren Geist und Körper zu heilen und unser emotionales Wohlbefinden zu fördern. Wir sollten das Gebet als ein Werkzeug betrachten, um unsere innere Kraft aufzubauen und unsere Widerstandsfähigkeit gegenüber den Herausforderungen des täglichen Lebens zu stärken.

Selbstreflexion und Stärkung
Das Gebet hilft uns nicht nur, innere Ruhe und Frieden zu finden, sondern stärkt auch unseren Charakter und unsere Widerstandskraft. Wenn wir regelmäßig beten, konzentrieren wir uns auf unser Vertrauen in Gott und seine Führung. Wir lernen, unsere Ängste und Sorgen loszulassen und uns stattdessen auf das Positive zu konzentrieren. Das Gebet erinnert uns immer wieder daran, dass wir nicht allein sind. Wir finden Trost und Unterstützung in den unterschiedlichsten Herausforderungen, wenn wir uns an Gott wenden und ihn um Hilfe bitten. Darüber hinaus hat das Gebet eine heilende Wirkung auf unsere Seele. Es ist ein Instrument der Selbstreflexion und ermöglicht uns, unseren Glauben zu vertiefen und eine engere Beziehung zu Gott aufzubauen. Es ist wichtig zu erkennen, dass das Gebet nicht nur für den Sabbatgottesdienst reserviert ist – es sollte in jeden Tagesablauf integriert werden, um unsere Gedanken kontinuierlich zu stärken. Das Vaterunser zum Beispiel bietet eine strukturierte Möglichkeit, im Alltag zu beten. Durch regelmäßiges Beten werden wir innerlich gestärkt und finden Frieden in unserem Leben – unabhängig von den Herausforderungen des Alltags oder der Welt um uns herum.

Glaube, Dankbarkeit und Gebet
Im Zusammenspiel von Glaube, Dankbarkeit und Gebet liegt die Wurzel des inneren Friedens. Im Gebet öffnen wir uns Gott und bringen unsere Sorgen und Ängste vor ihn. Dabei geht es nicht um das Aussprechen bestimmter Worte oder Formeln, sondern um die innere Haltung des Herzens. Im Gebet wird uns bewusst, wie sehr Gott uns liebt und dass er immer an unserer Seite ist. Dankbarkeit spielt beim Beten eine wichtige Rolle. Indem wir uns auf die guten Dinge in unserem Leben konzentrieren und dafür dankbar sind, konzentrieren wir uns auf das Positive und unser Herz wird mit Freude erfüllt. In Verbindung mit dem Glauben kann uns das Gebet helfen, schwierige Zeiten zu überstehen und gestärkt daraus hervorzugehen. Der Herr hört unsere Gebete und gibt uns Trost und Halt. Das Vaterunser erinnert uns daran, dass Gott der Vater aller Menschen ist und seine Liebe zu jedem einzelnen von uns ausdrückt. Das Gebet als Quelle der Hoffnung, des Trostes und der Kraft sollte daher ein wichtiger Bestandteil unseres Lebens sein – Tag für Tag!

In den Alltag integrieren
Wenn das Gebet ein wichtiger Teil unseres Glaubens ist, hilft es uns, inneren Frieden und emotionale Stärke zu finden. Doch wie können wir das Gebet in unseren Alltag integrieren? Eine Möglichkeit ist, feste Gebetszeiten einzuplanen. Vielleicht betest du morgens nach dem Aufstehen oder abends vor dem Schlafengehen. Auch tagsüber kannst du kurze Gebete sprechen, um dich an Gott zu wenden und ihn um Führung und Hilfe zu bitten. Es muss nicht immer ein ausführliches Gebet sein – manchmal reichen schon wenige Worte, um eine Verbindung zu Gott herzustellen und innerlich gestärkt weiterzugehen. Das Vaterunser oder andere liturgische Texte helfen, sich auf das Wesentliche zu konzentrieren und die Bedeutung des Gebets für unser Leben zu vertiefen. Insgesamt geht es bei der Integration des Gebets in den Alltag vor allem darum, eine regelmäßige Praxis zu etablieren und sich bewusst Zeit für die Verbindung mit Gott zu nehmen. So können wir uns Tag für Tag auf unsere Beziehung zum Schöpfer der Welt besinnen und gestärkt durchs Leben gehen.

Ein mächtiges Instrument
Das Gebet ist die Grundlage des religiösen Lebens und hat für viele Menschen eine tiefe spirituelle Bedeutung. Im Gebet verbinden wir uns mit Gott, um durch ihn Hoffnung, Zuversicht, Trost und Halt zu finden. Das Vaterunser versichert uns, dass wir nicht allein sind und dass es im Leben um Liebe, Vergebung und Frieden geht. Wenn wir uns regelmäßig Zeit zum Beten nehmen – sei es im Gottesdienst oder einfach in einer täglichen stillen Zeit – tanken wir geistliche und seelische Kraft. Wir bauen negative Gefühle ab und verbessern auch unsere psychische Gesundheit. Kurzum: Das Gebet ist ein mächtiges Instrument, das uns hilft, innerlich stärker zu werden und einen tieferen Sinn im Leben zu finden.

Fragen
Welches ist das wichtigste Gebet?
Manche Menschen fragen sich, welches das wichtigste Gebet ist. Für die meisten gläubigen Menschen ist das Vaterunser das wichtigste Gebet. Das Vaterunser ist ein christliches Gebet, das Jesus Christus selbst gelehrt hat. Es wird in vielen christlichen Kirchen und Gemeinden auf der ganzen Welt gebetet und hat für die Gläubigen eine besondere Bedeutung. In diesem Gebet bitten wir Gott um Vergebung unserer Sünden und um seinen Segen für uns und unsere Mitmenschen. Wir beten auch darum, dass Gottes Wille in unserem Leben geschieht und er uns vor dem Bösen bewahrt. Das Vaterunser ist Ausdruck unserer Hingabe an Gott und unseres Vertrauens in ihn als unseren himmlischen Vater. Obwohl es auch andere Gebete gibt, bleibt das Vaterunser eines der wichtigsten Gebete für gläubige Christen auf der ganzen Welt. Es erinnert uns daran, dass wir unsere Hoffnung und unser Vertrauen auf Gott setzen sollen und dass er immer bei uns sein wird, um uns zu führen und zu unterstützen.

Was ist ein gutes Gebet?
Ein gutes Gebet ist Ausdruck von Dankbarkeit, Demut und Vertrauen gegenüber unserem Schöpfer. Es sollte aufrichtig sein und von Herzen kommen. Ein gutes Gebet kann auch um Hilfe, Führung oder Schutz bitten und den Wunsch nach Frieden und Liebe für alle ausdrücken. Es gibt keine richtige oder falsche Art zu beten, solange es ehrlich gemeint und respektvoll formuliert ist. Ein gutes Gebet kann aus Worten, Liedern oder stillem Nachdenken bestehen. Es sollte jedoch immer darauf geachtet werden, keine verletzenden oder beleidigenden Worte zu wählen. Ein weiterer wichtiger Aspekt eines guten Gebets ist seine Regelmäßigkeit. Es sollte nicht nur in Zeiten der Not oder des Bedarfs gebetet werden, sondern als Teil einer täglichen geistlichen Praxis. Letztlich hängt gutes Beten von der individuellen Beziehung zu Jesus Christus ab. Jeder Mensch hat seinen eigenen Glauben und seine eigene Art zu beten. Ein gutes Gebet ist daher das Gebet, das am besten zu einem selbst passt und das einem ein Gefühl des Friedens und der Verbundenheit mit dem himmlischen Vater vermittelt.

Was ist das bekannteste Gebet?
Das bekannteste Gebet ist das Vaterunser, auch „Gebet des Herrn“ genannt. Es ist ein christliches Gebet, das von Jesus Christus selbst gelehrt wurde und in der Bibel im Matthäusevangelium zu finden ist. Das Vaterunser besteht aus sieben Bitten, die an Gott als unseren Vater im Himmel gerichtet sind. Die erste Bitte ist die um die Heiligung des Namens Gottes. Die zweite Bitte ist die Bitte um das Kommen des Reiches Gottes und dass sein Wille auf Erden geschehe wie im Himmel. Die dritte Bitte bittet um unser tägliches Brot und die vierte um die Vergebung unserer Sünden. Die fünfte Bitte bittet um Bewahrung vor Versuchung und die sechste um Erlösung vom Bösen. Das Vaterunser wird von Christen auf der ganzen Welt gebetet und gilt als eines der wichtigsten Gebete des Christentums. Es ist Ausdruck der Hingabe an Gott und des Vertrauens in seine Fürsorge. Durch das Beten des Vaterunsers werden die Gläubigen ermutigt, eine persönliche Beziehung zu Gott aufzubauen und seine Liebe und Führung in ihrem Leben zu suchen.

Empfehlung
https://www.youtube.com/watch?v=2MqNF7eiunM

„Da ist keine Nestwärme“

Führung ohne Nestwärme gelingt nicht. Davon ist der frühere Formel-1-Teamchef Colin Kolles [früher Teamchef von Hispania Racing] überzeugt.

Im Im AvD Motorsport Magazin sagt er über den Ferrari-Teamchef Mattia Binotto: „Binotto ist ein sehr guter Ingenieur, aber ein Ingenieur ist kein Teamchef. Aus meiner Sicht kann ein Ingenieur auch kein Teamchef sein“, begründete er [Colin Kolles, früherer Teamchef von Hispania Racing] seine These. Dabei berief er sich auf seine persönlichen Eindrücke: „Ich kenne Binotto persönlich. Er ist ein Mensch, der von Zahlen geprägt ist und nicht von Gefühlen. Da ist keine Nestwärme. Diese Techniker verstehen die psychologische Seite nicht.“

Zum vollständigen Artikel: www.sport1.de

Übersteigerte Selbstverliebtheit bewirkt Führungsunfähigkeit

Übersteigerte Selbstverliebtheit bewirkt Führungsunfähigkeit oder mathematisch formuliert: Die Empathie verkümmert exponentiell mit zunehmenden Narzissmus.

Ausschlaggebend für den Erfolg in Führungspositionen ist neben der fachlichen Kompetenz die Begabung, Mitarbeiter zu gewinnen und zu bewegen.

Anstatt in die Entwicklung des eigenen Charismas zu investieren, verlassen sich egoistisch geprägte Führungskräfte gern auf digitale Tools, in der irrigen Annahme, dadurch ihre sozialen Defizite kompensieren zu können. Sie beschleunigen damit die Bewegung weg vom Mitarbeiter und hin zum Misserfolg.

Vernachlässigte Unternehmenskommunikation

Viele Unternehmensleiter streben ehrgeizig nach Expansion und Gewinnmaximierung. Neue Geschäftsfelder werden eröffnet, neue Märkte bedient.

Mit jedem neuen Ziel steigt der externe und interne Kommunikationsbedarf. Die Anzahl der Personen, die an diesen Unternehmensprozessen beteiligt sind, nimmt zu. Dabei bleiben die systematische Entwicklung der Unternehmenskommunikation und die konsequente Verfolgung der Kommunikationsstrategie oft auf der Strecke.

Die Weiterentwicklung sinnvoller Kommunikationsmaßnahmen wird vernachlässigt und die organisatorische Anpassung der Kommunikationsabteilung unterbleibt. Am Ende passt die Kommunikationsabteilung nicht mehr recht zu den anderen Geschäftsprozessen.

Die Unternehmensführung zweifelt zunehmend am Sinn und Zweck der Abteilung und sieht zu kleine Ergebnisse bei zu großem Budget.

Je später diese Fehlentwicklung erkannt und korrigiert wird, desto geringer die Chance auf einen nachhaltigen Unternehmenserfolg.